十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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